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Somos una empresa dedicada al Monitoreo de Medios Masivos,
nosotros nos encargamos de monitorear publicidad, noticieros, prensa, radio, y televisión, analizando si el cliente así lo decide la información que se le transmitirá.

Contamos con monitoreo publicitario, noticioso, político, radiofónico, de frecuencia, simultáneos, y una amplia gama de servicios que pueden ser entregados en amplia gama de dispositivos de almacenamiento.


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miércoles, 28 de septiembre de 2011

CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL

El contexto  histórico cultural de los medios  es muy  importante   ya que la  historia  tiende a ser  cíclica.
A los inicios de la radio  en la década de 1910  y 1920 muchos pensaron que este nuevo  invento iba a dejar de lado a al teléfono  y al telégrafo como medio para  mandar mensajes de un lado a otro , mientras  que  otros  creyeron que  el  futuro de la radio estaba en la  aviación.

La primera  organización que  considero la importancia de la radio  fue  la marina  estadounidense, abrió la brecha durante la Primera Guerra mundial. Después de la guerra   la radio  se uso para transmitir información   y entretenimiento. Particulares  e incluso   instituciones  se reforzaron  por utilizar este  medio hasta que  finalmente  la radio  se transformó en  un medio   comercial dominado por  las grandes empresas, que en menos de  10 años  llegaban a un  público de  más  de  50 millones  de escuchas. En Latinoamérica  México  fue pionero en la radio comercial, en la época  de los años cuarenta  con ala XEW.
Compare el desarrollo de la radio  con el internet. De la misma forma el ejercito fue  el primero en utilizarlo fue el ejército. Cuando  la red mundial  y los grupos de noticias  empezaron a ofrecer un lugar donde  todos  pudieran mandar sus mensajes y llegar a un número potencial, preocupándose a si los particulares en tener su propio sitio en la red.


A lo largo  de este mes  analizaremos  7 hitos en el desarrollo  de la comunicación  humana: lenguaje, escritura, imprenta, telégrafo y telégrafo, fotografía y cine, radio y televisión,  por último las computadoras.


 
Bibliografía: La dinámica de la comunicación masiva, Dominick Joseph R., Editorial, Mc Graw Hill, octava edición.

lunes, 26 de septiembre de 2011

PUNTOS IMPORTANTES


*      El análisis  funcionalista  sostiene  que para  comprender  mejor  algún objeto  es necesario examinar cómo  se  usa.

*      En el nivel del  microanálisis ,los medios  de  comunicación masiva  desempeñan  5  funciones  dentro de la  sociedad : vigilancia, interpretación , vinculación, transmisión de normas  y  diversión. Las  disfunciones  son consecuencias  dañinas o  negativas de  dichas  funciones.
En el  nivel del  microanálisis,  el enfoque  funcionalista se llama  análisis de uso  y gratificaciones.

*      Los medios realizan  para los  individuos  las  siguientes  funciones: conocimiento, entretenimiento, utilidad social y evasión.

*      El enfoque  crítico/cultural tiene sus  raíces en la  filosofía marxista, que  subrayo las diferencias de clases   como  causa  de conflictos  en la sociedad.Sugiere  que el  contenido  de los medios de comunicación  contribuye a la permanencia  del sistema  que mantiene  la clase dominante   en el poder. También  observa  que la gente  es capaz a de encontrar  diferentes  significados  en un mismo mensaje.


*      Los conceptos  clave del enfoqué  crítico  son: texto, significado, hegemonía e  ideología.

*      Aunque  se trata de  enfoques  distintos, tanto  el análisis  funcionalista  como el  crítico/cultural  son herramientas muy útiles  para estudiar  el proceso de comunicación  masiva.



Bibliografía: La dinámica de la comunicación masiva, Dominick Joseph R., Editorial, Mc Graw Hill, octava edición.

miércoles, 21 de septiembre de 2011

CONCEPTOS DEL ANÁLISIS CRÍTICO CULTURAL

El enfoque crítico  ha desarrollado  su propio vocabulario
Especializado. Los estudios sobre  cultura con un enfoque eminentemente  natural, amplían el estudio  de la comunicación masiva e incluyen la noción de  cultura. La  cultura  se refiere a los valores comunes, creencias, prácticas sociales, reglas  y  suposiciones que  unen a un grupo de personas.
Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la psicología, la antropología y la sociología.
Los textos  tienen  significado   es decir  las interpretaciones  que los miembros  del público hacen.

Los textos  contienen ideología, la cual ha sido  ampliamente definida: es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, una colectividad o una época. También se trata de la doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas.

La ideología tiende a conservar o atransformar el sistema social, económico, político o cultural existente. Cuenta con dos características principales: se trata de una representación de la sociedad y presenta un programa político. Es decir, reflexiona sobre cómo actúa la sociedad en su conjunto y, en base a eso, elabora un plan de acción para acercarse a lo que considera como la sociedad ideal.
 La hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo.Se puede aplicar a diversas situaciones con el mismo significado: un bloque de naciones puede tener hegemonía gracias a su mayor potencial económico, militar o político, y ejerce esa hegemonía sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen.
Por «hegemonía mundial» se entiende el dominio del mundo por parte de una sola nación o un grupo de naciones.
«Hegemonía historiográfica» es una expresión aplicada por Gayatri Spivak.
«Hegémono» fue llamado Poncio Pilato en "El maestro y Margarita", de Mijaíl Bulgákov.
Desde un aspecto social, se entiende como «hegemonía cultural» – según se lee en la obra de Antonio Gramsci - la dominación y mantenimiento de poder que ejerce una persona o un grupo para la persuasión de otro u otros sometidos, minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus propios valores, creencias e ideologías que configuran y sostienen el sistema político y social, con el fin de conseguir y perpetuar un estado de homogeneidad en el pensamiento y en la acción, así como una restricción de la temática y el enfoque de las producciones y las publicaciones culturales.
Hay fricción  entre quienes  prefieren el enfoque critico tradicional de  efectos  o del funcionalista y quienes  adoptan  el enfoque critico / cultural. Este desacuerdo es innecesario, ya  que cada paradigma plantea distintas  preguntas sobre  los medios y la sociedad  y utilizan distintas herramientas para responderlas. Además un enfoque  puede aprender de otro. Ninguna técnica es mejor  que otra, todas son útiles  para comprender  las complejas relaciones entre la comunidad masiva y el público.

Bibliografía: La dinámica de la comunicación masiva, Dominick Joseph R., Editorial, Mc Graw Hill, octava edición.

lunes, 19 de septiembre de 2011

ESTUDIOS CRÍTICOS / CULTURALES (ESCUELA DE FRANKFURT)

Tanto el enfoque  funcionalista  como el   tradicional ,  se fundamentan e en la  investigación empírica  y cuantitativa: los investigadores preguntan  y la  genta  contabilizan  sus  respuestas.  En  contraste el enfoque c ritico  cultural aborda una perspectiva   macroanalitica  que examina  por  conceptos  tales   como la  ideología , cultura  y política  así como   su relación  con los medios  en el  ámbito social . Conocer  algunos   antecedentes  de es  escuela  de pensamiento  puede    resultar  útil.

Los teóricos de la escuela de Frankfurt trabajaron durante la Alemania de Weimar y fueron dispersados luego del ascenso del Nacional Socialismo al poder. Muchos de ellos continuaron su trabajo en los EEUU. La problemática central de sus trabajos es el aparente fracaso de las predicciones revolucionarias de Marx y para explicar el fracaso, consideraron la capacidad de la superestructura especialmente a través de los medios de comunicación masivos para manipular el proceso histórico de cambio económico. En otras palabras, la ideología de la clase dominante, habría llegado a condicionar la base económica a través de un proceso de asimilación de la masa obrera.  

La cultura de masas es el principal medio gracias al cual el capital habría alcanzado su mayor éxito. Entonces, todo el sistema de producción en masa de bienes, servicios e ideas habría hecho acetar, en términos generales, el modelo propuesto por el sistema capitalista, de la mano del tecnologismo, el consumismo y la satisfacción a corto plazo. El principal instrumento ideológico de este proceso son las mercancías en la que hasta el arte (incluso la cultura crítica) puede comercializarse. La misma oposición puede ingresar en el sistema buscando beneficios, aún pagando el precio de perder su fuerza crítica.  

La escuela de Frankfurt afirma que que la gente (y la clase) se subordina a la determinación de las imágenes y a los planteos habituales del sistema dominante. En sintonía con la teoría de la sociedad de masas, Marcuse dirá que la sociedad es unidimensional y que su creación se debe a la industria cultural. Los medios de comunicación son pues, un poderoso mecanismo que pretende contener el cambio que se vincula al modelo hegemónico. 



Críticas a la Escuela de Frankfurt
 

La Escuela de Frankfurt ha sido atacada desde numerosos frentes. Los liberales y los tradicionalistas atacan a la Escuela de Frankfurt por entender que es una forma de “marxismo cultural” que ataca a los valores tradicionales y a la familia. Desde la izquierda, hay posturas críticas con la Escuela de Frankfurt que opinan que no es más que una crítica romántica y elitista de la cultura de masas disfrazada de neomarxismo. Los marxistas critican a la teoría crítica por ser una expresión de idealismo burgués que no guarda ninguna relación inherente con la práctica política ni con ningún movimiento revolucionario actual. Karl Popper criticaba a la Escuela por haberse desentendido de la promesa de Marx de un futuro mejor: “La condena de Marx de nuestra sociedad tiene sentido porque la teoría de Marx contiene la promesa de un futuro mejor. Pero su teoría pierde todo su sentido su se la extirpa de esta promesa, como han hecho Adorno y Horkheimer.

Bibliografía: La dinámica de la comunicación masiva, Dominick Joseph R., Editorial, Mc Graw Hill, octava edición.

miércoles, 14 de septiembre de 2011

ANECDOTARIO



 ¿QUE… NO ERA  METALLICA?

Los investigadores  que estudias  las  distintas  funciones de la  comunicación se concentran en el proceso  por el cual la gente busca  un contenido  gratificante  ante los medios . No menos  importante  esta el proceso opuesto: evitar  las formas de entretenimiento que la gente  no puede soportar. 






Por  ejemplo, una  maestra  de secundaria  de Illinois  estaba tratando de encontrar una manera para que no se  quedaran tantos  niños  castigados después de clases. En el momento que puso discos de Frank Sinatra  cuando estaban castigados, el  comportamiento de  la clase mejoro muchísimo.




 

Bibliografía: La dinámica de la comunicación masiva, Dominick Joseph R., Editorial, Mc Graw Hill, octava edición.

lunes, 12 de septiembre de 2011

TRANSMISIÓN DE LOS VALORES A TRAVÉS DE LOS MEDIOS


El papel que juegan hoy en día los medios de comunicación en los diferentes procesos de  aprendizaje es enorme, y su tendencia es claramente ascendente. Tradicionalmente se ha considerado que los medios de comunicación son uno de los agentes de socialización más importantes. Por ello quisiera hacer una reflexión inicial sobre en qué consiste el proceso de socialización, para luego reflexionar sobre el rol que los medios de comunicación tienen en dicho proceso.
 
 A diferencia del resto de animales sociales, la conducta de los hombres no tiene un origen genético, sino que es fruto de un proceso de aprendizaje al que llamamos Socialización. Aristóteles decía que el Hombre es, por naturaleza, un animal social, pero esto no significa que nuestra conducta, en el seno de una sociedad, sea natural, sino que se trata de una conducta aprendida.Los hombres debemos aprender a actuar como hombres, y a  ese proceso de aprendizaje le llamamos socialización. Podemos diferenciar dos tipos de socialización:

 . Socialización Primaria: consiste en la humanización del individuo, ya que a través de este proceso, aprendemos los elementos básicos de la convivencia con otros seres humanos: hablar, andar, hábitos higiénicos... etc. Suele desarrollarse durante la primera infancia

 . Socialización Secundaria: consiste en el aprendizaje de los elementos concretos de la sociedad en la que vivimos: las costumbres sociales, la transmisión de conocimientos, los valores morales... etc. Se desarrolla a lo largo de toda la vida.


 Tradicionalmente se ha considerado que existen cuatro agentes de socialización:

 . La Familia. Tiene un papel fundamental ya que es el primer nivel social al que tenemos acceso. Suele ser el agente socializador de socialización primaria por excelencia (aunque, cada vez más está adquiriendo mayor importancia la escuela, también en el seno de la socialización primaria). Es en su seno en el que aprendemos a hablar, a relacionarnos, a gatear, a andar, adquirimos hábitos higiénicos... Sin embargo, su papel socializador no se agota en la socialización primaria, sino que también interviene en la socialización secundaria, como transmisora de conocimientos o de valores.

 . La Escuela. En la sociedad actual, en la que la mujer se ha incorporado al mercado laboral en un nivel próximo a la igualdad con el hombre, los niños suelen ir a instituciones escolares mucho antes de lo que lo hacían en otras épocas, por lo que la escuela, poco a poco, ha ido adquiriendo un mayor peso en la socialización primaria (sin que la Familia haya perdido su papel principal). No obstante la socialización secundaria es el ámbito principal de actuación de la escuela como transmisora de conocimientos y de valores. 

 . Los iguales. De los iguales a nosotros aprendemos valores, actitudes en  un proceso en el que el aprendizaje es mutuo. Es fundamental el tener como referencia los que son iguales a nosotros, ya que es lo que nos permitirá ser sociales, aprendiendo así a convivir.

 . Los medios de comunicación. Los medios de comunicación nos informan de los sucesos, crean opinión, transmiten valores... A través de los artículos publicados, la publicidad, los diferentes programas de televisión... nos hacemos una idea de lo que la sociedad en su conjunto tiene como valores. Todos tenemos contacto con los medios de comunicación: prensa, radio, televisión, cine, Internet... etc, por lo que todos somos influenciados por ellos.

Los medios de comunicación no son obligatorios, por lo que podemos escoger qué periódico leer, qué programas de televisión ver, aunque estamos sometidos a una importante presión social para seguir tal o cual programa, o leer tal o cual revista.

 Esto es importante, ya que, por ejemplo, a la hora de opinar sobre una noticia determinada, hemos de tener presente qué medio de comunicación nos ha informado, la ideología que posee, la linea editorial... sin lo cual no podemos hacernos realmente idea de lo sucedido. Si nuestra única fuente es la CNN, nos mostrará una visión bastante diferente de la que tendríamos si esa única fuente fuera Al Jazeera. 

 Además, los medios de comunicación transmiten valores que pueden ser contrarios  a los que se intenta transmitir a través de los otros agentes de socialización. Pongamos un ejemplo reciente. A través de las revistas, el cine, la prensa... etc se está transmitiendo un canon de belleza femenino que atenta contra cualquier norma básica de salud. Los diseñadores de ropa utilizan en sus desfiles modelos extremadamente delgadas, por lo que interpretamos que para ser bella, hay que ser extremadamente delgada, llegando, en algunos casos a  favorecer la apariencia enfermiza como elemento positivo. Las revistas de adolescentes publicitan dietas maravillosas. Se crean chats por Internet favoreciendo las carreras de hambre; consecuencia: aumentan los casos de anorexia, tanto en las adolescentes como en las modelos profesionales.  

 Sin embargo, no todo es negativo en lo que respecta a los medios de comunicación y la transmisión de valores o de información . Internet ha significado una auténtica revolución que algunas instituciones han sabido utilizar en beneficio de la sociedad en general. No hace demasiados años, Amnistía Internacional pudo recoger, en pocos meses, a través de Internet, más de tres millones de firmas, para evitar la ejecución de una mujer nigeriana, que había sido condenada a morir apedreada por haber tenido un hijo fuera del matrimonio. Entre todos los que firmamos esa petición, salvamos su vida.

 Ahora bien, por la Red hay de todo: ONG’s que muestran sus valores y sus obras, periódicos que informan de lo que sucede en la otra parte del mundo, empresas que intentan publicitar sus productos u ofrecer sus servicios, piratas que intentan copiar todo tipo de productos multimedia (películas, música...) redes de pederastas que comparten fotografías, subastas de todo tipo de productos...

 Internet es un medio que puede cambiar nuestra vida, o la forma de percibirla. Un ejemplo bien claro lo podemos encontrar en la  evolución que ha sufrido la Educación a Distancia (la enorme diferencia entre un curso en la UNED o en la UOC sería un ejemplo) La educación on line,  supera dificultades antes imposibles de superar, como la distancia, o la a sincronía entre profesor, alumno o el resto de compañeros de curso. La educación on line es ya una alternativa importante, especialmente en el terreno de la Formación Permanente o en el estudio de Postgrados o Masters. Sin embargo hay que tener en cuenta que posee características propias que determinan ciertas especificidades que no posee la educación presencial (la soledad del alumno, las enormes posibilidades horarias, la necesidad de tutorías específicas...) y que, por lo tanto, su estructura debe diseñarse de forma diferente, como hecho diferencial que es.

 Un elemento que ha contribuido a aumentar el nivel de comunicación, y la rapidez de ésta ha sido el correo electrónico, del cual todos tenemos la sensación de disfrutar de él desde toda la vida, y, no hace ni diez años que entró en nuestra vida. El futuro se nos muestra inimaginable. Si no hace tantos años parecía increible hablar por teléfono sin cable, ahora podemos recibir programas de televisión en nuestro teléfono móvil de última generación. ¿Qué será lo siguiente? Será mejor no especular si no queremos que dentro de pocos años hagamos el ridículo más espantoso por lo ingenuo de nuestras predicciones.

Bibliografía: La dinámica de la comunicación masiva, Dominick Joseph R., Editorial, Mc Graw Hill, octava edición.